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谢新洲等 ：新媒体嵌入社会 的现实与挑战******
如今以互联网为代表的新媒体已经渗透社会生活的方方面面。即时通信、网络视频、短视频 、网络支付 、网络购物 、网络新闻等多元应用场景积聚了相当大 的用户规模。新媒体凭借其空前的传播 、连接 、组织和创新能力 ，深刻且持续地变革着内容生产和传播方式 、社会资源调度和转化方式，对社会生产生活产生了深远影响 。
新媒体对社会生活的嵌入与重构
伴随互联网 、物联网、大数据等技术的发展，当前 的新媒体已不仅仅是一种媒介形态 ，更 是一种网络化 的媒介环境 、泛在的信息场域和多态的存在方式，结合多个场景重新建构着人们 的日常生活。新媒体以内容多元化 、关系网络化、组织平台化、数据资源化等方式嵌入社会生活 ，呈现出“工具－媒体－平台－空间－社会” 的生态化发展路径。
内容多元化：从“万物皆媒”到“元宇宙”
新媒体降低了内容生产与传播 的门槛 ，用户兼具内容生产者、传播者、消费者等多重身份，从源头上释放了网络内容 的多元性 。在参与式文化的拓展下 ，用户可以便利地进行个性化表达 。以往依附于组织单位 的内容管理方式和文化娱乐方式被打破，人工智能 、传感器 、可穿戴设备等技术强化并拓展了个体 的感知能力和方式 。新媒体从“人 的延伸”发展为“人的具身” 。现实社会被建构成数字化形态，线上与线下 的界限进一步弥合 。互联网不再只 是现实的“镜像”，人们开始追求在泛在化 的内容生态中形塑个性化空间 。“元宇宙”便在从内容多元向体验多元的发展趋势下成为社会热点 。
关系网络化 ：从“趣缘格局”到“数字生存”
新媒体打破了时空桎梏 ，用户可以随时依照个人志趣或诉求彼此接近、连接 ，形成以“趣缘”为核心 的社会关系 。这种连接既可以 是小范围的“面对面建群”，也可以 是凝聚多方合力 的“协作文档” 。连接的建立、维系 、终止变得临时且随意，形成大大小小的各类网络社群 。网络社群以去中心化特征解构传统社会组织的结构形态 、拓展基于社会关系的信息获取方式。随着移动互联网 、大数据 、云计算等技术的发展，人们 的生活 、学习和工作进一步向新媒体环境延伸，带来供需关系 、合作关系 、工作关系 、学习关系等 的网络化。由此，关系网络化的嵌入方式在网络关系建立的基础上 ，又增添了现实关系网络化的内涵。
组织平台化：从“超级平台”到“基础设施”
新媒体促进了社会资源 的整合和流动 ，信息化、网络化建设将社会组织内部各部门、外部多主体加以串联 ，极大促进了资源配置的效率和效益 。新媒体平台凭借其既有 的技术能力和用户基础 ，由原来简单意义上的信息内容传播渠道 ，进阶为信息内容服务主体，深度嵌入经济社会发展与社会关系网络。一方面，新媒体平台利用其以可编程性 、普及性 、连接性、数据化为基本特征的技术“资产”(如应用程序接口API)，以数据为流通介质，设计出有限开放、自主可控的合作框架，成为相关产业链(如内容、广告 、营销)的中心；另一方面，通过战略性地构建起技术平等、话语平等、机会平等 的话语体系和组织氛围 ，平台将广大的内容生产者凝聚起来 ，配套以由平台主导 的规则体系 ，成为内容生产 、审核 、分发、变现、评估 的中心 。平台纷纷构建“生态化” 的商业版图 ，将用户、数据、关系等多种资源纳入其生态体系 ，持续向外拓展着功能边界和社会连接，以“服务工具”“舆论场域”“生活场景”“营收来源”等多元样态成为“基础设施”式 的存在，其公共性愈发凸显。
数据资源化：从“服务要素”到“生产要素”
新媒体揭示了数据的作用和潜力，特别 是在平台化趋势下，数据成为重要的生产资料和治理资源 。数据的资源化转向首先体现在网络政务服务领域 ，从政府信息化到电子政务再到数字政府 ，新媒体技术的快速革新不仅对政府的管理模式和社会治理方式提出了新要求，也通过内容多元化、关系网络化、组织平台化为创新治理与服务方式提供了必要的数据支撑。比如在新冠肺炎疫情防控工作中 ，“健康码”将新媒体平台这一关键的网络节点与嵌入在现实场景的物理节点有机结合 ，以“扫码”的方式实现个人位置和健康信息的数字化、行程轨迹和社会关系的网络化，构建起覆盖全国 的防疫网络，对疫情防控 、复工复产起到关键作用。伴随数字经济的发展和成熟 ，数据被正式列为我国五大生产要素之一，与土地 、劳动力、资本 、技术并列 。数据不再仅仅 是“依据”“反馈” 的来源 ，而是更加直接地作为基本价值单位参与到市场化配置中 ，具备“孵化”“创新”“再生产”功能 ，成为推动经济社会高质量发展的新动能。
新媒体嵌入社会带来的问题与挑战
随着新媒体嵌入社会 的方面增多、程度加深，新媒体逐渐从经济社会发展的外生变量转变为内生变量 ，对内容生产逻辑、用户行为逻辑、社会组织逻辑 、市场运转逻辑、社会治理逻辑等产生根本性影响 。一方面要着眼于新媒体社会嵌入 的方式和维度，找到“管好”“用好”新媒体 的逻辑与规律 ；另一方面则要充分体察新媒体发展 的生态化取向 ，相关研究及治理工作要从客体性视角向环境域视角转移 。具体而言，在新媒体社会嵌入的趋势下，有以下几个关键问题亟须解决。
多元化带来 的内容治理难题
新媒体的发展 ，特别 是平台的兴起 ，带来内容生产 、分发、传播、消费机制 的变革，重塑公共舆论、丰富网络文化 的同时 ，也带来了网络内容治理难题 。
在公共舆论方面，公共事件所触发 的社会舆论从酝酿、萌芽、爆发至平息的全过程，不再由传统的大众媒体单向垄断信息资源 ，取而代之的 是网状结构下多元化 、社会化 的内容生产。开放的平台环境降低了参与门槛，只要遵从平台的内容规则 ，用户就可以获取平台提供 的即时性信息交互服务，参与到包含公共信息在内 的内容生产 、传播 、交流和互动中 。民众发表意见 、参与公共事务以及建立社会网络 的积极性和主动性显著增强 ，同时也带来由于表达主体扩充导致 的信息质量良莠不齐 、信息溯源难度大等问题 。
在网络文化方面 ，新媒体为一些亚文化提供了组织和发展的“栖身之地” 。但某些消极亚文化借此隐蔽扩张，滋生和宣扬畸形的价值观，危害群体成员的身心健康，动摇社会价值根基 ，具有一定的社会风险 。亚文化群体成员往往容易被社群共同 的情感认同所绑架，在“流量至上”的市场逻辑和平台规则下，朴素 的情感诉求容易被资本挟持用于牟利 ，甚至诱发非理性 的群体行为，扰乱社会秩序 。同时 ，一些平台不惜包庇消极亚文化现象及相关有害内容以赚取“灰色流量” ，从而增大了相关部门治理难度。
进一步而言 ，在以用户关系连接为核心的新媒体平台上 ，传播的个人化和社会化特征明显 ，但也容易导致传播 的圈层化 、社群化 。在目前主要 的网络舆论场域中，依托算法的信息分发和社会网络建构方式让用户更多地接触到跟自己观点和态度接近 的信息 ，用户越来越难以接受其他不同观点 ，长期被算法塑造、牵制的价值观一旦定型便很难改变。此外，新媒体环境下公众意见 的呈现和聚合机制受平台规则及其对信息流的规制影响较大 ，这就导致舆论 的形成和发展容易受到平台商业利益 的操控 。由私人部门来裁决 、量定公共事件中 的话语权 ，必然会面临个体利益和公众利益失衡的问题 。
网络化凸显的用户导向不足
党的十九大报告在加强和创新社会治理方面提出 ，明确全面深化改革总目标是完善和发展中国特色社会主义制度 、推进国家治理体系和治理能力现代化。提升治理能力 的一个重要举措就 是转变政府角色，动员更多的社会主体参与对公共事务的管理。新媒体 的信息和互动功能使其具备了媒体和社会网络的技术特征，并彰显多主体影响社会治理 的过程。
目前大部分政府机构对新媒体的利用主要体现在内部 的信息沟通和对外的信息公开。通过内部的机构重组和资源整合，在集约化 的生产模式下及时掌握 、发布行业或地域内 的重要政治和民生新闻 ，一定程度上减少了信息疏漏 、口径不统一 、资源浪费等现象 。一些地区借助短视频 、网络直播等新兴方式，创新宣传策略和手段，以一种更贴近群众喜好的方式传播新闻和信息，提升了主流声音的传播力和政务信息的透明度。
然而，在获取社情民意方面 ，一些由政府部门或主流媒体搭建的新媒体平台上，虽然设置了“爆料”“信箱”等功能供民众发声 ，但后续反馈仍有欠缺。这种现象在资源相对匮乏 的基层表现得更为显著，基层网络政务服务在功能定位上呈现出明显的“重宣传而轻服务”问题，服务能力有限 ，意见反馈渠道不够畅通 。新媒体在公共对话上 的功能优势未能得到充分利用和体现 ，政务服务平台未能真正嵌入当地居民的社会网络和行为习惯中 。
资源化警示的数据安全风险
数据安全和网络安全 是新媒体嵌入社会特别 是数据资源化给主权国家带来 的治理难题 。网络空间的主权化倾向明显，地缘政治色彩加重，国家网络安全已经成为全球互联网治理 的基本议题。
从政治层面看，数据是未来国际政治竞争 的关键资源。社交媒体可能在人工智能加持下成为霸权的“武器” ，通过算法推荐向全世界全方位 、全时空、全天候地传递符合其价值标准 、意识形态 、外交政策、商业理念和社会文化 的信息 ，此举实质上 是以数据操纵 、改变人们的思想 。
从经济层面看，数据流动对全球经济增长 的贡献已经超过传统的跨国贸易和投资 ，支撑了包括商品、服务、资本、人才等几乎所有类型 的全球化活动 ，深入全球供应链 的方方面面 。国家和地区之间的数据依赖越来越强。一些国家以数据安全和公民个人隐私安全政策为由，对涉及国家关键基础设施、关键技术和公民敏感信息的海外产业进行带有意识形态 的制裁 ，甚至将其作为国际政治博弈的工具 。数字经济的蓬勃发展使得数据与实体经济的各个领域融合渗透，模糊了依托泛在连接技术构建 的网络空间的边界 。这一特性带来了网络形态的持续快速变动，加大了网络威胁向社会各领域蔓延 的不可预测性 。
在数据成为重要战略资源的当下，如何科学合理地将数据主权与安全纳入国家核心利益 的范畴，确保数据资源的完整性、保密性和可用性 ，衡量好国家安全与经济发展 的关系 ，是后疫情时期新媒体管理与互联网治理的焦点。
作者 ： 谢新洲 石林 (谢新洲系北京大学新媒体研究院院长 ；石林系北京大学新媒体研究院博士研究生)
来源 ：《中国网信》2022年第1期
走不走亲戚喝不喝酒？ 重塑春节文化的年轻人****** 走不走亲戚喝不喝酒 ？ 重塑春节文化的年轻人 “谁喝得多谁机会就多 ，这完全没道理。”19岁的李园洁与父亲因喝酒发生分歧后，将自己的经历发在网上 ，得到众多网友支持。 每年过年前，24岁 的张一嘉都要为“走亲戚”感到压力巨大。“妥协吧 ，我难受；不妥协吧 ，每年都吵架 。” “这是第一次不在自己家里过年 ，想到爸妈在家里冷冷清清，心里非常不好受 。”春节刚过 ，李悦颖打算跟丈夫沟通 ，争取明年各自回家过年。 酒桌文化会被90后、00后转变画风吗 ？遭遇亲戚“经典三连问”怎么办？独生子女夫妻回谁家过年？在人们为久违的团聚欢欣雀跃时，新思维 、新观念与传统习俗文化 的碰撞 ，也在假期浮出水面 。 不喜欢酒桌文化，希望喝酒点到为止 “如果有聚会，我只是喝一些低度数 的鸡尾酒。”平日里 ，张铭可以说是滴酒不沾 。 今年春节，张铭和家人聚餐时喝了半瓶白酒，“长辈和同辈 的兄弟们都在喝 ，不好意思拒绝。”按照老家规矩 ，他需要先给长辈们挨个敬酒 ，再和几位堂兄弟喝 ，一圈下来就感觉脑袋晕乎乎的。 这顿饭局从中午12点持续到下午2点多。“社恐”的他时不时回答着亲戚朋友 的询问：“在北京工作怎么样啊”“有没有谈对象”“打算什么时候结婚”……结束后，张铭足足睡了3个小时 。 张铭不太喜欢春节酒桌“礼仪”，但是又想着“一年见面次数不多”“饭局里都 是自己人 ，就算喝多了也不会怎么样”，还 是选择遵循 。“我和朋友喝酒就没有这么多礼数和规矩 ，想喝就喝 ，不想喝就不喝。”张铭说 。 一次与亲戚聚会时，李园洁的父亲说：“长大了要懂一些人情世故，不喝酒就是不给别人面子，连朋友都交不到 。”李园洁则认为 ：“我知道中国有流传已久 的酒文化，但这并不等于酒桌文化这种‘糟粕’ 。” 春节期间 ，李园洁也会与朋友“小酌一杯”，但是大家都点到为止，绝不会强迫对方 。她说：“我把自己 的想法发在网上，有很多人支持，所以我更有勇气坚持自己。” 2018年，李翔到北京上大学，爷爷和他约定 ，等他留在北京工作 ，会带上奶奶一起来京旅游 ，还要一起喝一口地道 的二锅头 。 大年二十九 ，李翔从北京回到了老家湖南长沙。一下飞机，他就和父母一起，把准备好的年夜饭，附上一瓶从北京带来 的二锅头 ，一并送到爷爷奶奶家门口 。他们在给年夜饭外包装做消杀之后，没等老人开门便转身离开 。 前不久 ，奶奶主动提出，今年全家不再一起吃年夜饭了。2022年7月 ，李翔 的爷爷体检查出了癌症，他选择保守治疗，遵医嘱不再抽烟喝酒。在新冠病毒感染高峰中 ，两位老人严格在家自我隔离 ，并没有感染 。但风险还在，春节并不 是相聚 的好时机。 自称“还算争气” 的李翔 ，毕业后进入北京的一家国企 。因为疫情 ，2022年，爷爷奶奶没能来北京旅游；如今回家了 ，他也没能和爷爷奶奶见面。 “我知道，就算我给爷爷带了二锅头 ，他也不会喝的。但带来这瓶酒 ，意味着我完成了与他 的约定 ，意味着我们能够团聚 。”和爷爷的约定 ，李翔始终记得。 经历了疫情煎熬，才明白亲情是多么重要 大年初二，汉宇在社交网络账号上分享了一条名为《不走亲戚的90后春节vlog》 的短视频，记录宅家过年 的日常：打扫卫生、喝咖啡、吃甜甜圈 、追剧 、安装烤箱…… 可 是 ，没有走亲访友的热闹场面 。“聚在一起就 是互相比较谁家孩子工作好 、收入高，我只能默默听着或者放空自己 。年轻人还可能各自玩手机 。” 近两年，“断亲”这个词逐渐被年轻人所熟悉 。南京大学社会学系副教授胡小武曾对此下定义 ：“断亲”主要表现为懒于、疏于、不屑同二代以内亲戚互动和交往的现象。 张一嘉也因为“走亲戚”和爸妈发生矛盾 。张一嘉一直认为姥姥重男轻女：“小时候过年去姥姥家 ，姥姥都会挑刺，这个做得不好，那个说得不对，结论都 是我没有表哥好。后来长大点了，我就找各种理由不去姥姥家 。” “但 是 ，每次提到‘去不去姥姥家’，我妈都会当着我的面哭，骂我不孝顺，甚至好几天都不理我。”张一嘉说 。 上大学那年冬天，张一嘉的姥爷去世了，但她有很重要 的考试 ，没有赶回去参加葬礼 。那年除夕 ，为了让妈妈开心 ，也为了弥补自己的愧疚 ，她在饭桌上主动提出去姥姥家 。张一嘉的妈妈激动地在饭桌上流下了眼泪 。 张一嘉说自己并不 是完全不走亲戚 ，自己平时与堂哥堂姐接触比较多 ，关系也很好 。但是，她拒绝用血缘和亲情来“绑架”人 。 大年三十 ，受到冷空气影响 ，内蒙古呼伦贝尔最低气温降至-43℃。上午11点 ，23岁的王浩在寒风中寻找出租车。父母已经先行赶到老人家中，就剩他成了十几斤重年货的搬运工。 “家里 的老人走了一趟‘鬼门关’ ，必须好好陪陪他们 。”王浩96岁高龄 的姥姥刚刚经历了一场生死考验 。在北京学习医学专业的王浩，听说姥姥“阳了” ，已做好了最坏 的打算 。幸运 的是 ，由于入院及时 ，家人照顾周到，老人逐渐恢复了健康。 等待了半个小时 ，王浩终于坐上了出租车 。尽管身上穿着加厚羽绒服 ，抗风牛仔裤外面还套着一件大棉裤 ，帽子、手套 、围巾全副武装 ，他还 是抵挡不住寒冷 ，刘海和睫毛因结冰而变得花白。不过，“只要团聚 ，路上的一切都 是值得的”。 “在父母 的时间表里 ，一切都已经算好” 除夕 ，邓斯尹与一位叔伯产生剧烈争执 。这位长辈说：“现在男生都喜欢独生女或者家里两个女儿的，你这种有弟弟 的最不好 ，还不快点结婚 ，免得男朋友跑了。” 邓斯尹急忙反驳 ，但最终她没有说服任何人，反而被批评不尊重长辈。 王晶晶 是独生女，今年26岁，研究生毕业后留在北京工作。春节期间 ，父母为她安排了线下相亲 。相亲过程中，两个人面面相觑，被王晶晶形容为“脚趾抠地般 的尴尬” 。 长假期间 ，王晶晶在家庭群里转载了一则视频 ，内容是一位专家告诫父母应该多多理解子女 ，时代不同了 ，女性不结婚也完全可以自己独立生活 。王晶晶的妈妈回复：“这些专家简直误人子弟。” 在王晶晶眼里 ，老一辈结婚是因为要互相扶持帮衬家里 ，如果自己将来决定结婚 ，那一定 是因为两个人在一起比一个人要快乐 。 李悦颖新婚不到半年，丈夫是自己的县城老乡 。春节前半个月，李悦颖提前请假回家，老公则留在西安上班。小年夜 ，李悦颖收到了公婆发来的消息，希望她能过去住。那天，李悦颖在公婆家吃完晚饭 ，还 是回到自己家中 。她认为 ，无论结婚与否，自己家永远 是自己家，老公的家 是老公 的家。 除夕，当地有“嫁出去的女儿不能待在父母家” 的习俗，她不得不在公婆家吃团圆饭 。“来来往往 的亲戚都不认识，还被一个劲地催着生娃，感觉很不受尊重。” 家在东北的杨天，今年选择和丈夫各自回家过年 。这个决定并不符合当地传统习俗 。但 是 ，杨天与丈夫常年在外工作 ，只有春节假期才能见到家人 ，比起遵循旧习 ，她更想好好陪陪父母 。 起初 ，丈夫也觉得结婚第一年没把媳妇领回家“有点没面子” ，但杨天反问 ：“为什么 是我跟你去你家过年，不是你跟我去我家过年？”丈夫便不再多言 。面对亲友的疑问，杨天统一回应 ：“我们走在时尚前端。” “你看你姥姥生病了 ，我和你舅舅还可以去照顾 。所以你不能不要孩子，以后生病了就没人管你……”春节期间，读大三的范子菁几乎每天都会听到这样 的话。按照父母 的理想规划：先考上研究生 ，读研时就要谈恋爱 ，争取毕业后把工作和对象都稳定下来，到时候父母即将退休，还有时间帮忙照顾孩子。 “在我父母的时间表里，一切都已经算好。”范子菁 的妈妈经常在手机里刷相亲群 的消息 。“一看到我同学有对象了，她准在第一时间告诉我。” 前几年的春节餐桌上 ，梁晓叶是最风光的人，因为她是全苗寨第一个女大学生。“扶贫先扶智”，这些年村里人重视子女教育。2017年 ，她顺利考入省城长沙的大学。 “当年有多风光 ，现在就有多‘落魄’。”毕业后 ，梁晓叶成为长沙一家公立幼儿园 的教师。然而 ，亲戚们 的话题从学业转向了婚恋 ：“同龄姐妹孩子都上幼儿园了，稍差一点的婚礼档期也排到后年了 ，你怎么还是找不到男朋友 ？” “没结婚 ，人生就不圆满！”梁晓叶有一个30多岁还没结婚 的堂姐 ，被全家人当成反面教材。她却不这么想：“堂姐是大学老师，有房有车 ，很圆满啊 ！” 梁晓叶并非“独身主义”，她想等到30岁再结婚。她发现，稍年长的、拥有一定资源积累的家长 ，能够给孩子提供更好 的成长环境，“而我现在自己都养不活”。 “这个报道千万不能让老家亲戚看到，不然他们会说我带‘坏’其他人！”梁晓叶最担心的，还 是亲戚们对她这个未婚青年 的审视 。 (应受访者要求 ，李园洁、张一嘉 、王晶晶、李悦颖、张铭系化名) 中青报·中青网见习记者 刘胤衡 裴思童 王军利 谭思静 来源 ：中国青年报 （文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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